万历皇帝

公元1572年，即大明隆庆六年，在位六年的皇帝朱载垕病逝，太子继位。

朱翊钧做了四年太子，这个时候也只有十岁，继位之后第二年，改元。

穆宗庄皇帝因为太子年幼，在临终时指定自己在潜邸时的旧臣为托孤之臣。

张居正接受了重任，除了朝政之外，面对十岁的小皇帝朱翊钧的问题也决不断放松。传世的《帝鉴图说》，就是张居正亲自为年幼时的编写的专用课本。专门教育十岁的小皇帝怎么去做个圣主明君，怎么避免做个暴虐昏庸的皇帝。可见也是费了不少的心思，用了不少的精力。帝鉴图说

《帝鉴图说》这本书分为上下两部分：上部分“圣哲芳规”，讲的是历代帝王励精图治的故事；下部分“狂愚覆辙”剖析历代帝王的致祸之本。

从这本书的选材来看，张居正也不外是儒家心思。他心目里的圣君贤主要以生民为重，有仁德之心，亲近贤臣，疏远佞臣。最重的是一定要会克制自己的欲望，并且能洞察入微。要敏锐地觉察到细微的小事会造成的后果。这个后果如果是会造成于国于民不利的，一定要坚决舍弃。

说实话，这书里对皇帝的要求之高，要求之多，不是一般的皇帝能做到的。当时年仅十岁的也不知道读懂没有，或者从事情后来的结果看来，当时年幼的万历皇帝心里根本就是很反感这些要求的。

张居正

张居正煞费苦心，克观地说，他完全是从对一个皇帝的教育高度公允地指了一个方向。这个方向是他左思右想之后指明的，并不为了他自己。

举个例子就可以看出来。《帝鉴图说》中有个小故事叫“轸念流民”。讲的是宋神宗时推行王安石新法。新法的本身是为了利国利民，但出发点好的变革不一定结果真的就好。于是受新法弊所害，着实有的地方扰害了庶民，令民不聊生。神宗查得新法为害者都罢革不行。

在这一则故事里，张居正作解：夫人君一去弊政，便能感动天地如此，可见为民祈祷者，在实政，不在虚文，而祖宗之旧法慎不可轻变也。

张居正自己就是个变法者，但他没有利用这个便利机会给万历小皇帝洗脑。反倒提出，祖宗之法慎不可轻变。这正是儒家的治国思想。君主第一重要的是爱护民众，既便要变革，目的也是为了让民众得利，不是为求变而变。要是变法变得天下大乱，还不如不变。

张居正的一番苦心和他以天下生民为己任的胸怀，从侧面表现得很生动。

孔子说：为君难，为臣不易。这也真是张居正的写照了。

儒家一向讲究做人要入则孝，出则悌，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。孝悌之道是做人的基本。仁爱之心，以德感化，处处以生民为先，身为天下表率，这就是做君主的根本。

诸如之类特别明白儒家心思的人，能寡欲，能纳谏，能爱民，就成了儒家眼里的。且不说商纣王、，就是汉武帝这样穷兵黩武的也算不上是。虽然汉匈之战也是出于保卫社稷的需要。但是儒家不管这一套。

张居正可以说得上是力挽狂澜的神奇人物。他总揽朝政时能力震内阁，化解外患，有力地把朝托起，向着而治的方向而去。

张居正的财税也确实如在《帝鉴图说》中所忌一样，既为公室谋划，又深体生民之苦，称得上是成功的。

只是张居正自己最后落个鞠躬尽瘁、死而后已的下场。身后又险些被鞭尸，不免让后人感叹。

一直到思宗时，深感救世之无力，才抚髀思江陵，叹“得庸相百，不若得救时之一相也。”只可惜，其时世间已无张居正。

最可叹的是，张居正死了仅两年，万历皇帝就亲口指正张居正把持言官，蒙蔽皇帝的视听，这是专权乱政。又说张居正对皇帝忘恩负义，对国不忠。这么尖锐的指责，也不知道这时的万历皇帝心里有多么的黑暗。甚至生出要“断棺戳尸”的念头。最后又总算是姑且免去。

儒家的尊师重道，万历皇帝算是没想到一点。张居正的一番苦心也就白废了。

在位四十八年，只有在张居正辅政的前十年尚且算得上勉强有明君之风，是向着励精图治、勤勉节俭的方向去的。张居正一死，后面的三十八年，每况愈下。丢弃朝政不理，全无心思在朝政上，为了后期的重重严重弊政逼迫得无处可躲，可又没有雄心也没有能力革除改制。不仅如此，尤其在后期的国本问题上，更是尽显其昏聩不堪。从今天看来，《帝鉴图说》这本书也多有可取之处。做学问之前先做人，这肯定没有错。不说帝王，单就说做人，懂点孝悌之道，有点仁德之心，只要不是愚腐的，过分教条的，这也是很好的。而有些品德，实足可以让现在教育孩子的家长汗颜。

《帝鉴图说》分为上下两部--上部题名为《圣哲芳规》，编录上自尧舜；下止唐宋共23个古代帝王的“其善为可法者”事迹共81则；下部题名为《狂愚覆辙》，共录三代以下共20个帝王的“恶可为戒者”劣行共36则。《周易》称九为阳爻、六为阴爻，这上下两部书在选取事例时分别以九九八十一或六六三十六为数，用以区分善恶，暗合《易经》，可谓用心良苦。

在《帝鉴图说》中，图画部分占有相当的份量，书中每一则事例都配着一幅画，每幅画都占一整幅页码。有明一朝，绘画艺术得到了长足的发展，除了沈周、祝允明、唐寅、文征明之外，还出现了仇英、陈洪绶等著名人物画家。《帝鉴图说》的绘画者虽未署名，但以其为御用图书配画的资格论，想必为一时之选。画面上，以二维空间表现透视关系，线条流畅，造型生动，人物的表情、动态、服饰无不精心绘制，充分展示了当时绘画艺术的超卓技艺。

上篇圣哲芳规-1任贤图治

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-1任贤图治，唐史上记：帝尧在位，任用贤臣，与图治理。那时贤臣有羲氏兄弟二人、和氏兄弟二人。帝尧着他四个人敬授人时。使羲仲居于东方嵎夷之地，管理春时耕作的事；使羲叔居于南方交趾之地，管理夏时变化的事；使和仲居于西方昧谷之地。管理秋时收成的事；使和叔居于北方幽都之地，管理冬时更易的事。又访问四岳之官，着他荐举天下贤人可用者，于是四岳举帝舜为相。那时天下贤才，都聚于朝廷之上，百官各举其职。帝尧垂拱无为，而天下自治。

上篇圣哲芳规-2谏鼓谤木

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-2谏鼓谤木，唐史上记：帝尧在位，虚己受言。常恐政事有差谬，人不敢当面直言，特设一面鼓在门外，但有直言敢谏者，着他就击鼓求见，欲天下之人，皆得以尽其言也。又恐自己有过失，人在背后讥议，己不得闻，特设一木片在门外，使人将过失书写在木上，欲天下之人，皆得以攻其过也。

上篇圣哲芳规-3孝德升闻

张居正编撰

明代

虞史上记：大舜的父是个瞽目人，他前妻生的儿子就是大舜。舜母故了，瞽叟又娶一个后妻，生的儿子叫做象。那瞢叟愚顽不懂道理，后妻嚣恶不贤，象又凶狠无状。他 三个人时常商量着要杀舜，舜知道了，设法躲避，然后得免。然终不敢怨@其父母，只尽自家的孝道。久之，感化得一家人都和睦。瞽叟见他这等孝顺，也相信欢喜了，所以人都称他为孝子。-当时帝尧要求贤德的人，可逊以帝位者。群臣都举荐他。此先，帝尧已知大舜善处父母兄弟，是个圣人，但是不知他处夫妇之问何如。于是召舜去，把两个女儿都嫁与他为妻。舜又能以德化率这二女，在他父母前都尽做媳妇的道理。尧因此遂禅以帝位。

上篇圣哲芳规-4揭器求言

张居正编撰

明代

夏史上记：大禹既居帝位，恐自家于道有未明，义有未熟，或事务有不停当处，或有可忧而不知，或狱讼之未断，四方远近的人，无由得尽其言。于是将钟鼓磬锋鞀五样乐器挂在外面。告谕臣民说道：“有来告寡人以道者，则击鼓；谕以义者，劓撞钟；告以事者，则撂锋；语以忧者，则敲磬；有狱讼者，则摇鞀。”禹在里面，听见有哪一件声响，便知是哪一项人到，兢令他进见尽言。

上篇圣哲芳规-5下车泣罪

张居正编撰

明代

夏史上记：大禹巡行诸侯之国，路上遇见一起犯罪的人，心中不忍，便下车来问其犯罪之由，因而伤痛垂泣。左右的人问说：“这犯罪之人，所为不顺道理，正当加以刑罚，君王何故痛惜他?”禹说：“我想尧舜为君之时，能以德化人，天下的人都依着尧舜的心为心，守礼安分，自不犯刑法。今我为君，不能以德化人，这百姓各以其心为心，不顺道理，所以犯罪。是犯罪者虽是百姓，其实由我之不德有以致之，故我所以伤痛者，不是痛那犯罪之人，盖痛我德衰于尧舜也。”

上篇圣哲芳规-6戒酒防微

张居正编撰

明代

夏史上记：大禹之时，有一人叫做仪狄，善造酒。他将酒进上大禹，禹饮其酒，甚是甘关，遂说道：“后世之人，必有放纵于酒以致亡国者。”于是疏远仪狄，再不许他进见；屏去旨酒，绝不以之进御。

上篇圣哲芳规-7解网施仁

张居正编撰

明代

商史上记：成汤为君宽仁，尝出至野，见有人四面张着罗网捕鸟雀，口里祷祝说：“从天上坠下的，从东西南北四方飞来的，都要落在我网里。”汤闻之不忍，叹息说：“这等，是那鸟雀一个也逃不出去了，何伤害物命不仁如此!”于是使从人将那网解去三面，只存一面。又重新替他祷祝，说道：“鸟之欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，任从你飞翔，只是舍命要死的，乃落吾网中。”夫汤之不忍于害物如此，其不忍于害民可知。所以，当时汉江之南，列国诸侯，闻汤这一事，都称说：“汤之仁德，可谓至矣，虽禽兽之微。亦且及之，而况于人乎?”于是三十国，一时归商。

上篇圣哲芳规-8桑林祷雨

张居正编撰

明代

商史上记：成汤之时，岁久不雨，天下大旱。灵台官太史占侯说：“这旱灾，需是杀个人祈祷，乃得雨。”成汤说：“我所以求雨者，正是要救济生人，又岂忍杀人以为祷乎?若必用人祷，宁可我自当之。”遂斋戒身心，剪断爪发，素车白马，减损服御，身上披着白茅草，就如祭祀的牺牲模样，乃出祷于桑林之野。以六件事自责，说道：“变不虚生，必有感召。今天降灾异以儆戒我，或者是我政令之出不能中节欤?或使民无道，失其职业欤?或新居的宫室，过于崇高欤?或宫闱固的妇女，过于繁盛欤?或包苴之贿赂得行其营求欤?或造言生事的谗人，昌炽而害政欤?有一于此，则宁可降灾于我一身，不可使百姓们受厄。”汤当时为此言，一念至诚，感动上天，说犹未了，大雨即降，方数千里之广。

上篇圣哲芳规-9德灭祥桑

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-9德灭祥桑

上篇圣哲芳规-10梦赍良弼

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-10梦赍良弼

上篇圣哲芳规-20笑祖俭德

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-20笑祖俭德

上篇圣哲芳规-21露台惜费

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-21露台惜费

上篇圣哲芳规-22遣辛谢相

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-22遣辛谢相

上篇圣哲芳规-23屈尊劳将

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-23屈尊劳将

上篇圣哲芳规-24蒲轮征贤

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-24蒲轮征贤

上篇圣哲芳规-25明辨诈书

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-25明辨诈书

上篇圣哲芳规-26褒奖守令

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-26褒奖守令

上篇圣哲芳规-27诏儒讲经

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-27诏儒讲经

上篇圣哲芳规-28葺槛旌直

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-28葺槛旌直

上篇圣哲芳规-29宾礼故人

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-29宾礼故人

上篇圣哲芳规-30拒关赐布

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-30拒关赐布

上篇圣哲芳规-31夜分讲经

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-31夜分讲经

上篇圣哲芳规-32赏强项令

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-32赏强项令

上篇圣哲芳规-33临雍拜老

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-33临雍拜老

上篇圣哲芳规-34爱惜郎官

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-34爱惜郎官

上篇圣哲芳规-35君臣鱼水

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-35君臣鱼水

上篇圣哲芳规-36焚裘示俭

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-36焚裘示俭

上篇圣哲芳规-37留衲戒奢

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-37留衲戒奢

上篇圣哲芳规-38弘文开馆

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-38弘文开馆

上篇圣哲芳规-39上书粘壁

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-39上书粘壁

上篇圣哲芳规-40纳箴赐帛

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-40纳箴赐帛

上篇圣哲芳规-42敬贤怀鹞

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-42敬贤怀鹞

上篇圣哲芳规-43览图禁杖

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-43览图禁杖

上篇圣哲芳规-44主明臣直

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-44主明臣直

上篇圣哲芳规-45纵囚归狱

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-45纵囚归狱

上篇圣哲芳规-46望陵毁观

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-46望陵毁观

上篇圣哲芳规-47撤殿营居

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-47撤殿营居

上篇圣哲芳规-48面斥佞臣

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-48面斥佞臣

上篇圣哲芳规-49剪须和药

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-49剪须和药

上篇圣哲芳规-55召试县令

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-55召试县令

上篇圣哲芳规-56听谏散鸟

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-56听谏散鸟

上篇圣哲芳规-57啖饼惜福

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-57啖饼惜福

上篇圣哲芳规-58烧梨联句

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-58烧梨联句

上篇圣哲芳规-59不受贡献

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-59不受贡献

上篇圣哲芳规-60遣使赈恤

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-60遣使赈恤

上篇圣哲芳规-61延英忘倦

张居正编撰

明代

上篇圣哲芳规-61延英忘倦

上篇-圣哲芳规-62淮蔡成功

张居正编撰

明代

上篇-圣哲芳规-62淮蔡成功

上篇-圣哲芳规-63论字知谏

张居正编撰

明代

上篇-圣哲芳规-63论字知谏

上篇-圣哲芳规-64屏书政要

张居正编撰

明代

上篇-圣哲芳规-64屏书政要

上篇-圣哲芳规-65焚香读疏

张居正编撰

明代

上篇-圣哲芳规-65焚香读疏

上篇-圣哲芳规-66敬受母教

张居正编撰

明代

上篇-圣哲芳规-66敬受母教

上篇-圣哲芳规-67解裘赐将

张居正编撰

明代

上篇-圣哲芳规-67解裘赐将

上篇-圣哲芳规-68碎七宝器

张居正编撰

明代

上篇-圣哲芳规-68碎七宝器

上篇-圣哲芳规-69受言书屏

张居正编撰

明代

上篇-圣哲芳规-69受言书屏

上篇-圣哲芳规-70戒主衣翠

张居正编撰

明代

上篇-圣哲芳规-70戒主衣翠

上篇-圣哲芳规-71竟日观书

张居正编撰

明代

上篇-圣哲芳规-71竟日观书

上篇-圣哲芳规-72引衣容直

张居正编撰

明代

宋史上记：宋太宗以寇准为枢密院直学士。寇准为人，忠直敢言。一日奏事殿上，不合太宗的意思，太宗发怒起去。欲罢朝回宫。寇准即上去扯住太宗的袍服，请太宗复还御座，决断其事，务要听其言才罢!太宗见他这般鲠直，反嘉美他说道：“朕得寇准，如唐太宗之得魏微也。”

上篇-圣哲芳规-73改容听讲

张居正编撰

明代

宋史上记：仁宗初年，宰相王曾以帝新即住，当亲近师儒之官，读书勤学，以涵养圣德。乃请临御崇政殿西阁，召侍讲学士孙夷、直学士冯元进讲《论语》。起初，定以双日御经筵，后来以学问不宜间断，虽是单日也召侍臣讲读。帝在经筵讲读时，或偶然左右观看别处，或容体⑩少有不端，孙夷即端拱而立，停住不讲。盖恐帝心不在书上，虽讲无益也。仁宗见夷这等诚恳，那怠惰的意思，即时收敛，为之竦然改听。

上篇-圣哲芳规-74受无逸图

张居正编撰

明代

宋史上记：仁宗时，有龙图阁学士孙爽侍讲读。每至前代治乱，必反复规讽。尝取《书·无逸》篇中所载古帝王勤政恤民的事迹，画作一图，叫做“无逸图”，进上仁宗，欲其知所法也。仁宗喜之，命挂在讲读阁里，日日观览。其后新造“迩英”、“延义”二阁成，又命馆阁校勘蔡襄，把《无逸》一篇写二阁之屏上，使随处皆得观览。

上篇-圣哲芳规-75不喜珠饰

张居正编撰

明代

宋史记：仁宗时，宫中人好以珠为首饰，采买者多。因此京师中珍珠登时涨起价来。仁宗恐宫中相尚不已，风俗趋于侈靡，思量要革它。一日在剜殿上游赏，诸妃嫔们都在左右。有个宠幸的张贵妃到来，头上的头饰都是珍珠。仁宗望见，故意把袖子遮了脸，不看她。说道，满头插得白纷纷的近于不详之象，好没些忌讳。张贵妃惭愧，慌忙退去，摘下珍珠首饰，换了别样首饰来。仁宗方才喜悦。从此宫中人只说仁宗厌忌此物，再不敢戴它。京师里珠价登时大减。

上篇-圣哲芳规-76纳谏遣女

张居正编撰

明代

宋史上记，仁宗时，王德用判定州，曾取两个女子献入后宫，以悦仁宗之心，仁宗就收留在后官，这是仁宗差处。那时谏官王素闻知，即奏此女不可收留，劝仁宗去之。仁宗笑砖王素说：“朕乃真宗之予，卿乃宰相王旦之子，卿父辅佐我父皇，君臣相得，则朕与卿有世好之旧，与别的群臣不同，只得实与卿说。这两个女子委的是王德用进的，但朕已误纳，现在左右服事了，如何去得?”王素奏说：“陛下以此女在左右为不可去，不知臣之所忧，正恐此女在陛下左右蛊惑圣心，有累圣德，所以劝陛下去之耳。”仁宗一闻此言，遂自悟其失，竦然动容，即时命宫官打发二女出宫。王素奏说：“陛下既已听忠言，少待陛下还宫从容遣之，亦无妨，何必如此急遽。”仁宗说道：“待我还宫时，万一此女有留恋不肯去的意思，我那时为情所牵，恐也遣他不成了，不如趁今遣之为易。”少时，宫官来奏，二女子已出内东门去讫。仁宗方才退朝。

上篇-圣哲芳规-77天章召见

张居正编撰

明代

宋史上记，仁宗曾临幸龙图天章阁，召见辅弼大臣，及御史中丞以上，因此手诏，问诸臣以时政欠阙差失处，都给与纸笔，着他就坐上开写以对，当时诸臣皆有奏答，唯翰林学士张方平，条答汰冗兵、退剩员、慎磨勘，择将帅四事，帝见其所言，切于治道深加惊叹。明日早，又赐手敕，询问他昨日诏书上所不及的事，着他一一奏来。又有侍御史何郯上言，翰林管内外制文的诸臣，原是为备顾问而设，乞诏谕他，今后但是朝政有阙失，得于见闻之真者，并许他上疏论列直言无隐，以助圣化。仁宗因何郯说的有理也欣然从之。

上篇-圣哲芳规-78夜止烧羊

张居正编撰

明代

宋史上记，仁宗一日对近臣说，朕昨夜因睡不着，腹中觉饥，想些烧的羊肉吃，近臣因问说，何不令人取进，仁宗说，恐膳房因此遂为定例，夜夜要办下烧羊，以备取用，则伤害物命必多，岂可恣口腹之欲，不忍一夕之饥，而忍于戕害无穷之生命乎!因此遂止。又一日有献蛤蜊二十八枚者，说一枚价值钱千文，仁宗说，这一下箸之闰，就费了二万八千文钱，似此享用无度，我岂能堪，遂不受其献。

上篇-圣哲芳规-79后苑观麦

张居正编撰

明代

宋史上记：仁宗留意农事，宫中后苑里有空地，都使人种麦，又于其地建一小殿，名叫宝岐殿，麦一茎双穗谓之岐，此丰年之祥，最宜宝重，故以为殿名。每年麦熟时，仁宗亲自临幸后苑，坐宝岐殿看人割麦，谕随驾的辅臣说道：“宫殿前似当栽植花卉，以供赏玩，今朕造此殿，独不种花卉，但年年种麦，此是何故?盖以我深居九重，无由知稼穑之艰难，所以种麦于此。要看他耕种耘锄，庶几农家之苦，时时在吾目中也。大抵四民中，惟农为最苦，春耕夏耘，早作暮息，四体焦枯，终岁勤动，还有不得一饱食者。

上篇-圣哲芳规-80轸念流民

张居正编撰

明代

宋史上记，神宗时，行了王安石的新法，扰害百姓，民不聊生，到熙宁七年(1074年)问，天又大旱，年岁饥荒，东北一带的百姓都流移转徙，死亡离散，其艰难困苦之状，实为可怜，那时有一个官是光州司法参军，叫作郑侠，因考满赴京，在路上看见那流民的模样，心甚不忍，说道：小民这等穷苦，朝迁如何知道，乃照那样子画一本图形，叫做流民图，其中有采树叶、掘草根充饥的，有衣衫破碎，沿途讨吃的，有饿死在沟渠的，有扶老携幼流移趁食的，有恋土不去，被在官公人比较差徭拷打枷锁的，有拆屋御房鬻儿卖女变价纳官的，一一都画将出来。至京之日，将这图本进在御前，奏说：只因新法不善，致的百姓这等，伤了天地的和气，所以久旱不雨。如今要天降雨，需是把新法革去不行才好。神宗将此图反复看了几遍，才晓得新法之害与民间之苦如此，甚是感伤懊悔，长叹数回，袖了入宫，一夜不能睡着，到明日，传旨着在京开封府官，查那新法为民害者共有一十八件，都罢革不行。当时京城内外的百姓，听说如此，以为从此得生，人人欢呼相庆。即日天果大雨。处处田苗俱各沾濡充足。

上篇圣哲芳规-81烛送词臣

张居正编撰

明代

宋史上记，苏轼在神宗时，被小人排抑，一向贬谪在外，至哲宗登极，才取他做翰林学士。宋朝翰林院设在禁中，每夜有学士一员轮流直宿，以备不时顾问。有一夜遇苏轼该直，哲宗的祖母太皇太后与哲宗同御便殿宣苏轼入见，太皇太后问苏轼，卿如今做什么官，苏轼对说待罪翰林学士，谓之待罪者，说他不称此官，惟待罪责而已，谦词也。太皇太后又问，学士是美官，卿一向流落江湖，怎能勾到此地位。苏轼乃归恩于上，说道：臣幸遭遇太皇太后及皇帝陛下见知，故得到此耳。太皇太后说，非我用卿，乃先帝神宗意也，先帝每读卿的奏疏文章，必赞美说，奇才奇才，不久先帝遂晏驾，故未及用卿耳今我用卿为此官，实承先帝之意也。苏轼因此追感先帝知遇，不觉痛哭失声。太皇太后与哲宗也相向而泣。那时左右内臣，也都感伤流涕，太皇太后赐苏轼坐，又赐他茶吃，将退时，撤御前的金莲烛送他归院。看那时人君接见臣下，问答从容，礼数款洽，蔼然如家人父子一般，所以为臣的感激主恩，不觉悲泣。君臣间是何等景象，史称宋家以忠厚立国，又言其竞得尊贤敬士之报，岂不信矣。

下篇狂愚覆辙-01游畋失位

张居正编撰

明代

夏史上记：太康即位，荒于逸乐，不以国事为念，只好在外面打猎，巡游于河南地方，洛水之外，流连百日，不肯回还。把朝廷政事都荒废了，百姓禾稼都践踏了。民皆嗟怨。当时，有一个臣，叫做后羿，极善射。因民之怨，率领军马，手持弓矢，拒之于河上，不要他归国。其弟五人，恨他荒淫无道，坏了祖宗的基业。于是，作诗五章，称述其祖大禹的训词以怨之。谓之《五子之歌》。太康毕竟不得归国。居于阳夏之地而死。

下篇狂愚覆辙-02脯林酒池

张居正编撰

明代

2、 夏史上记：夏桀无道，不修德政。因征伐有施氏之国，有施氏进了个美女，叫做妹喜，桀甚是宠受。她说的言语，无不听从。造为琼台、象廊，极其华丽，竭尽了百姓的财力。又性嗜酒放纵，不但自家酣饮，将各样禽兽之肉堆积如山，烹熟为脯者，悬挂如林；凿个大池注酒，池中可以行船，积糟为堤，其高可望十里。击鼓一通，则齐到池边低头就饮，如牛之饮水者三千人。桀与妹喜欢笑，以此为乐。朝政之废可知矣。

下篇狂愚覆辙-03革囊射天

张居正编撰

明代

1、 商史上记：商王武乙无道，不知敬事天地，把木雕成人形，叫做天神。与之对局而博，使人代为行筹。若是偶人输了，就将他斫碎。恰似杀戮那天神的一般。又将皮革为囊，里面盛着生血，高悬于空中，仰而射之，叫做射天。其慢神亵天如此。在位五年，出畋猎于河渭之间，着暴雷霹死。

下篇狂愚覆辙-04妲己害政

张居正编撰

明代

1、 商史上记：纣无道，恃强用兵，征伐有苏氏之国。有苏氏畏其威力，进献个美女，叫做妲己。纣得了妲已，甚是宠爱她。凡是她说的就听，造作奇巧的服饰、器物，以悦其心。使乐官师延作为朝歌北鄙之音，北里之舞，靡靡之乐，大率都是淫声。又穷极土木之工，造鹿台一座。以琼瑶为室，以玉石为门。厚敛百姓的财物以为私积。那鹿台之内，钱财充实，钜桥之仓，粟米盈满。又凿个大池盛酒，悬鸟兽之肉为林，使男女裸体驰逐于其问。宫中又开设九处店市，与外人交易买卖。君臣酣饮，从夜达旦。竭民膏血，极欲穷奢。所以，一时的百姓都兴嗟含怨，困苦无聊。诸侯有背叛者，妲己说：“诸侯之畔，都因罚轻诛薄，主威不立所致。”纣听其言，使人铸铜为柱，柱上涂上脂油，下面烧起炭火，将铜柱加于炭火之上，使有罪的人，在柱上行走。那铜柱既热又滑，人如何行得，就都堕在炭火中烧死。妲己看见，以为笑乐。这个叫做“炮烙之刑”。

下篇狂愚覆辙-05八骏巡游

张居正编撰

明代

周史上记，穆王时，有个臣叫做造父，善能御车驾马。是时穆王得了八匹极善走的骏马，使造父驾着，往西方去巡幸。当时天下太平，穆王驾着那骏马，任意遨游，不思返国，把朝廷政事都废了，民心离叛。东方有个徐夷，因此乘空造反，僭称为徐偃王。近徐的诸侯，多有往朝于徐者。周家的王业到此中衰。

下篇狂愚覆辙-06戏举烽火

张居正编撰

明代

1、 周史上记：幽王宠爱美女褒姒，褒姒性不好笑。王只要得她一笑，设了万般的方法，引褒姒笑。褒姒故意只是不笑。先是，王与诸侯相约，若有贼寇兵至，就烟墩上举起烽火为信，则列国举兵来救援。至是，王念无可动褒姒笑者，遂无故举烽火。诸侯望见，只说有贼兵到城下，却不见有贼兵。褒姒见哄得众诸侯空来这一遭，乃不觉大笑。然诸侯由此不信幽王。后犬戎调兵伐王，王复举火召兵。诸侯见前次哄了他，这遭一个也不来。王遂被犬戎杀害 于骊山之下，连褒姒也掳去了。

下篇狂愚覆辙-07遣使求仙

张居正编撰

明代

1、 秦史上记，始皇帝好神仙，说海中有三座山，都是神仙所居。始皇东巡至海上，遣方士齐人徐市等，入海访求此三山，及仙人长生不死之药。这神仙之说，本是荒诞，徐市因始皇好之，遂哄他说，海中实有三神山，臣等虽不曾到，常在海上望见之焉。请得斋戒，与童男童女，及百工技艺之人，入海求之，则三山可到，不死之药可得也。始皇不知其诈，遂发童男、童女三千人，及百工技艺之事，使徐市等泛海求之。徐市得了这许多人，走在海外，寻个地方，就在那里作了王，不回来。而仙药终不可得也。

下篇狂愚覆辙-08焚书坑儒

张居正编撰

明代

1、 秦史上记，始皇帝三十四年，从丞相李斯之言，天下人但有私藏《诗》、《书》及百家言语、文字者，都着送官，尽行烧毁，旦再不许天下人读书。有两人成偶，口谈《诗》、《书》者，就戮之于市。有援引古事，非毁当今者，全家处死。官吏有见知不举者，与之同罪。所存留不毁者，只是医药、与卜筮、种树这几种小书而已。时有儒士侯生、卢生，两个人相与讥议始皇所为，不合道理，又恐得罪，因逃去躲避。始皇闻之大怒说：这儒生每造为妖言，煽惑人心，不可不诛。乃使御史访察、案问之。诸生互相讦告，攀扯连累，凡犯诽谤之禁者，四百六十余人，皆坑杀于咸阳地方。

下篇狂愚覆辙-10女巫出入

张居正编撰

明代

1、 西汉史上记，武帝纵容民间女巫出入宫中(女巫，如今师婆之类)。教宫人们祈祷解厄，刻木为神道形象，埋在屋里，时常祷祀以祈福。于是宫人们，有彼此妒忌怨骂者，就告讦于武帝，说他们在背地里雕刻人形，魇(y6n)镇咒诅主上。武帝发怒，打死宫人甚多。武帝心中既疑，尝梦木人数千，持杖要来打他。因此身体欠安。有奸臣江充，自知太子恶他。见帝年老，恐日后为太子所诛，因奏说：主上这疾，由巫蛊魇镇所致。武帝信之，就着江充穷治巫蛊之狱，遍宫中掘地苋寻木人。江充就借此倾陷太子，说臣到太子宫中，掘得木人尤多。武帝怒，太子负屈，无以自明，不胜愤恨之心，遂擅发武库兵仗，捕得江充诛之。武帝愈怒，说太子谋反，使人捉拿太子。太子惶怯，走出湖县，自缢而死。

下篇狂愚覆辙-11五侯擅权

张居正编撰

明代

1、 西汉史上记：成帝初即位，待太后家王氏过厚，用长舅阳平侯王凤作大司马、大将军，专执朝政，诸舅王谭、王商、王立、王根、王逢时。五人同日都封为列侯。当时人号他做五侯。受封之日，黄雾四塞。天戒甚明如此，而成帝不语。后来王商、王根，又继王凤秉政。王氏一门贵盛，乘朱轮、华毂之车者，多至二十五人，都分占势要之官。朝中仕宦，个个是他门下私人。馈送财宝者，四面而至。五侯争以奢侈相尚。大起第宅，穷极壮丽，至用赤土为墀，门户上刻成连琐，而以青色举行之。僭拟朝廷宫殿的制度。园中起土山渐台，恰似白虎殿一般，又径自凿开长安城墙，引城外的沣水到他宅里为池。其侈僭如此。那时群臣及官人等，多上书说王民权威太盛恐不可制。成帝只为溺爱母家，都不听其说。因此，王氏越发横恣，无所忌惮。其后平帝以幼年继立，新都侯王莽专政，权威尽归其手，遂毒杀平帝，篡汉自立。

下篇狂愚覆辙-12市里微行

张居正编撰

明代

1、 西汉吏上记：成帝好微行。微行，是私自出外行走，不使人知其为天子也。他既是私行，所以不乘辇辂，也不要百官扈驾。只悄悄地着几个禁卫的期门郎，或常侍的仆役跟随着，或时坐一小车，或混同随从人，都一概骑马，出入街市坊里、荒郊野外，远至邻京县邑，斗鸡走马，以为戏乐。此时，侍中张放，封富平侯，得宠于上，贵幸无比。成帝乃假充作张放的家人，以震服人心，泯其形迹。

下篇狂愚覆辙-13宠昵飞燕

张居正编撰

明代

西汉史上记，成帝微行时，一日到阳阿公主家。有个歌舞的女子，身体最轻，能为掌上舞，名叫赵飞燕。成帝见了，甚是喜悦，就召入宫中，大得宠幸。飞燕有个妹子，名叫合德，姿容性格更是裱艳粹美。亦复召入。时披香殿里有个博士，姓淖名方成，最有识见。跟随成帝之后，见了飞燕姊妹这等模样，知是不祥之兆。因以口唾之，说道：汉家以火德王天下。此女子入宫，必乱国家，乃祸水也。灭火必矣。其后，飞燕姊妹日见宠幸。不久，俱封为婕妤。果然在成帝面前谗谮许后，说他诅咒主上。成帝信其言，遂将许后废处昭台宫，而立飞燕为后，卒以败德乱政焉。

下篇狂愚覆辙-14嬖佞戮贤

张居正编撰

明代

西汉史上记，哀帝时有个侍中，叫做董贤。他容貌美丽，性体和柔，而便佞邪辟，以此得帝宠幸， 至与帝同卧起。其尊贵之势，震动朝廷。帝诏令总管营建的将作大匠，替董贤起盖大第宅，诸般的技能。工巧无不做到，又赐他武库里禁兵，尚方的珍宝，及东园中葬器，皆朝廷所用，俱以赐贤，无一不备者。其时，有个贤臣郑崇，因此谏争，以为不可。上怒，而下崇于狱，竞死狱中。

下篇狂愚覆辙-19羊车游宴

张居正编撰

明代

晋史上记:武帝自平吴之后，以为天下一统、四海无虞，遂娇纵放逸,好游幸宴乐，不理政事。后宫妇女，多至万人。欲有所幸，不能自决所往，因以羊驾车，任它行去。羊所住处，就在那里住下，宴乐寝宿。于是宫人望幸者多，都把竹叶播在门上，盐水洒在地下，引得那羊来食之。以住帝车而宴寝焉。因武帝这等荒淫无度，不理国事。于是，皇后之父杨骏得以专权擅政，交通请托，威福权势，倾动内外，朝政日以坏乱。至其子惠帝又不肖。夷狄交侵，五胡乱华，而中朝之祸，自此始矣。

下篇狂愚覆辙-21金莲布地

张居正编撰

明代

六朝齐史上记:齐主宝卷，荒淫奢侈，凡后宫的服饰器用，必选那极品珍贵奇异之物。宠爱一个女子潘姐，尝以黄金打成莲花，贴在地上，叫潘纪在上面行走。齐主观而悦之，说道:“这个是步步生莲花也。”自是，取用浩繁，而要爱宠幸之人，乘机以行奸网利。指一科十，由此百姓困穷，无所告诉，惟号泣道路而已。

下篇狂愚覆辙-22舍身佛寺

张居正编撰

明代

六朝梁史上记:武帝惑于佛教，尊信甚笃，亲自幸同泰寺，设为大会，聚集僧欲人众。脱去袍服，穿了僧衣，行清净大舍施之法，修持斋素出了家，把自己的身子舍在寺里。睡的是素床，用的是瓦器，坐的是小车，使唤的只是几个家人，屏去了天子的奉养，件件用度与那出家的一样。.又亲升讲堂法座，为僧俗大众讲《涅槃经》。佛家说，人死去精神常存，但示寂灭而已，叫做涅粱，故有《涅槃经》。武帝信之，故亲讲与众人听。文武群巨，见武帝迷惑，舍身在寺里，无可奈何。乃共出钱十万，献在佛前，赎出武帝来，上表请帝还宫听政。武帝初时不肯，恳请三次，然后许之。

下篇狂愚覆辙-23纵酒妄杀

张居正编撰

明代

六朝齐史上记:齐主高洋，好酒而荒淫铁乐，肆行狂暴。尝作下烹人的大锅，解人的长锯，与铁锉碓臼等物，摆列庭中，以为刑具。每醉便手自杀人，以为戏乐，那时宰相杨愔，不忍无罪之人被杀，乃简那该死的囚犯，置列庭帐之内，叫做供御囚。待齐主醉后要杀人之时，就以此囚应命。

下篇狂愚覆辙-24华林纵逸

张居正编撰

明代

六朝齐史上记:齐后主纬，好自弹尾琶唱曲，所唱的曲子音调哀惨，闻者悲伤，反名“无愁之曲”。说他作天子，长享快乐.，更无忧愁也。民间相传其事，遂号他为”“无愁天子“。尝于华林园内立“贫儿村”，自家穿着衣服，妆作乞人的模样，行乞饮食以为戏乐。

下篇狂愚覆辙-25玉树新声

张居正编撰

明代

六朝陈史上记陈后主叔宝在位，荒淫无度。起三座高阎，一名临春，一名结绮，一名望仙。各高数十丈，闽数十闯，其窗牖栏杆，都是沉檀好木做成的。又饰以金玉，嵌上珠翠，阁里所摆设的衣服、玩器，都是珍奇美丽之物，近代所未曾见者，其宫室服用奢侈如此。后主又好为词曲，选宫人能文的，叫做女学士。群臣能文的，如江总、孔范等，都纵容他出入禁中；陪侍游宴，叫做狎客。后主每饮宴，即命诸妃嫔及女学士与狎客每同作诗，一赠一答，以为娱乐，无复顾忌。诸诗之中，拣词语极艳丽的，被诸管弦新作一样腔调。选宫女千余人都唱此曲，与乐声相和，其曲有《玉树后庭花》及《临春乐》等名目。曲中的说话，大略都是夸美诸妃嫔的容色而已。君臣酣饮狂歌，自晚上到天明。每日是如此，以为常事。其声色游宴之娱又如此。

下篇狂愚覆辙-26剪彩为花

张居正编撰

明代

隋史上记：炀帝溺于选游，用度奢侈。于宫中营筑别苑一所，叫做西苑，周围有二百里宽，中为海子。周围亦十余里，海中起方丈、蓬莱、瀛洲等山，以像东海中三神山，各高百余尺。山上都有台、观、宫殿，罗列于上。海子北边，开一道河渠萦纡回绕，引水注于海子内。沿渠盖院落一十六所，院门都傍临着河渠。每一座院里面，都有宫人美女，而以四品夫人掌管。穷极华丽，以恣游玩。遇秋冬时节，见宫树凋落，则剪五彩绢帛为花、为叶，缀于枝条之间。于池沼中，亦剪彩为荷、为芰、为菱、为芡，贴在水面，与眷夏间的景物一般。久之，若颜色改变，又换上新的。其侈靡如此。那十六院中的宫女，彼此各以缯馔精丽相争相胜，以此希恩取宠。炀帝游观无厌，惟目不足，好乘月夜，随从、宫女数千骑遨游苑中。命词人编成清夜游的歌曲，使宫女于马上唱之。未几，又游幸江都，留连不返，遂以失国。

下篇狂愚覆辙-27游幸江都

张居正编撰

明代

隋史上记：炀帝从水路巡幸扬州江都地方，所乘的龙舟极其高大。一舟四层：上层有正殿、内殿、朝堂，中两层有一百二十间房，这三层都用金玉装饰。第四层是内侍所居。皇后乘的叫做翔螭舟，制度略小些，也一样华丽。别有九只船叫做浮景，一船三层。这九只船都是水殿，以像离宫另馆。其余船数千只，是后宫、诸王、公主、百官以下乘的。共用扯船的夫八万余人，皆以锦彩为衣。还有护卫军士坐的船，又数千只。这许多船在江中，头尾相接，二百余里远。又有马军摆列着在两岸上，夹舟而行。所过州县，五百里内，都要供献饮食。多者，就有百车；穷极水陆珍奇品味。后宫厌饫，用不尽的，无处安顿，多弃埋之。

下篇狂愚覆辙-28斜封除官

张居正编撰

明代

唐史上记，中宗在位，沉溺酒色，不恤国事把朝廷政务都只委托于皇后韦氏，因此政出多门，朝纲坏乱。韦后的女儿安乐公主、长宁公主，与其妹郝国夫人，及宫人上官婕妤、尚容柴氏、女巫第五英儿，这几个女宠都在内用事，将国家的官爵擅自出卖。不拘什么出身，就是那屠户、卖酒及一应下贱的人，但纳得三十万铜钱，里面就降一道敕书，除授他官，斜封着付中书省发行。也不用文凭，也不由吏部。以此当时把这用贿买官的人，都叫做斜封官。官爵至此，冒滥极矣。又上官婕妤等数人，外面都置买下私宅，有时出到私家来，有时进入宫里去，出入任意，没人敢禁止她。一时朝士，都出其门，交通贿赂，以求援引进达。风俗至此败坏极矣。

下篇狂愚覆辙-29观灯市里

张居正编撰

明代

唐史上记，中宗末年，委政宫闱，任情为乐。尝于正月元宵夜，与韦皇后私出宫禁，观灯于街市里之间。

下篇狂愚覆辙-30宠幸番将

张居正编撰

明代

唐史上记，玄宗宠一个胡人，叫做安禄山，用他做范阳节度使，使掌着一镇的兵马。又加他以御史大夫之职。那安禄山身体肥大，腹垂过膝。看他外面的模样，恰似个痴蠢直遂的人，而其心却奸狡慧黠。玄宗尝拍着他的肚子问说：“胡儿，你肚里有些什么?这等样大?”安禄山对说：“臣腹中更无他物，止有一点报国的赤心耳。”玄宗听说，甚喜，又容他出入宫禁。一日玄宗与杨贵妃同坐，禄山拜见，先拜杨贵妃，后拜玄宗。这是禄山知道玄宗宠幸杨贵妃，故意趋奉，以悦其心。及至玄宗问他：“何故如此?”他却对说：“我虏人的风俗，先母后父，固如此耳。”玄宗不知其诈，越发喜他。又一日在勤政楼上筵宴群臣，百官都两边侍坐。玄宗令于御座东间，张一副金鸡彩障，设一个座榻，命安禄山特坐于群臣之上，还令卷起帘子，使人看见，以彰其荣宠。一副金鸡彩障，设一个座榻，命安禄山特坐于群臣之上，还令卷起帘子，使人看见，以彰其荣宠。

下篇狂愚覆辙-32便殿击球

张居正编撰

明代

唐史上纪，敬宗初即帝位，那时他先帝梓宫还在殡，通不知哀思，只好游戏。没些樽节，常幸各内殿，与宦官刘克明等打球，又命乐工奏乐、鼓吹、喧闹，全无居丧之礼。赏赐那左右近侍及乐工，泛滥不可尽记。又把钱去雇募有力的人，跟随左右，日夜不离。好自家去捕捉狐狸，以为戏乐。每月视朝还没有三次。大臣不得进见。政事都荒废了。其后竞遭弑逆之祸。

下篇狂愚覆辙-33宠幸伶人

张居正编撰

明代

五代史记，后唐庄宗自小时，就精通音律，因此教坊乐工多得宠幸，常随侍左右。那时宫中刘夫人有宠，庄宗有时自家垒抹粉墨扮乐工的模样，与众乐工共戏于庭前，以悦刘夫人，使她欢笑，其无耻如此。诸乐工每倚恃庄宗宠爱，通不知上下之分，只叫庄宗做“李天下”。因而出入宫禁，侮弄缙绅士大夫，无些忌惮。又谗谮诸有功大将。庄宗听信其言，渐渐疏忌诸将，所以群臣愤嫉于内，诸将怨惧于外，共奉李嗣源以叛。庄宗中流矢而殂。侍臣取廊下陈设的乐器，堆在庄宗尸上，举火焚之。庄宗平生好音乐、宠优伶，及其死也，与乐器俱焚，所谓君以此始，必以此终者也。

下篇狂愚覆辙-34上清道会

张居正编撰

明代

宋史上记，徽宗崇尚道教，曾替道士林灵素盖一座宫，叫做上清宝篆宫。徽宗每临幸其地，便设大斋醮，但来的，既与斋饭，又与衬，施钱三百，叫做千道会。且令士民都入宫，听林灵素讲道经。徽宗设御幄于其旁，着灵素在正面坐着高座，使人于下再拜请问。灵素所讲的，却只寻常，无奇异处。时或杂以诙谐亵狎的言语，上下哄然大笑。无复君臣严肃之礼。又令官民人等，都到这宝篆宫里传授他神霄秘篆，盖假神其术，言受此篆，可获再生富贵也。道篆院官因上表章，册号徽宗作教主道君皇帝。

下篇狂愚覆辙-35应奉花石

张居正编撰

明代

宋史上记，徽宗性喜花石。苏州有人叫做朱冲，闻知朝廷要花石，就密求浙江地方奇异的花石进献。徽宗喜它，因此年年加添，所贡渐盛。淮、汴二河中，都是载运花石的船只，络绎不绝、首尾相接，叫作“花石纲”。又置个应奉局在苏州，命朱冲的儿子朱动总领其事。朱面既奉朝命，专以购求花石为事。岩穴薮泽之中，通去搜索一遍，虽幽深隐僻去处，也无不到。凡士庶人家里，有一块石，有一棵树，稍稍可玩的，朱面9就领健卒数十人，直入其家，用黄杷子遮盖了，就指说此是朝廷御用之物，着他看守。及发行时，必撒开房屋，抉破墙壁以出。如山上有奇石，就令人凿山以取之，用车搬运。催督工程，极其惨刻。虽生于江湖不测之渊，他也千方百计以取之，务要得了才止。百姓们为这差使重累，多破荡家产，又有鬻卖子女以供其费者。

下篇狂愚覆辙-36任用六贼

张居正编撰

明代

宋史上记，徽宗时，承祖宗累世太平，仓库钱粮充盈满溢。那时奸臣蔡京为相，只要保位固宠，乃倡为丰亨豫大之说，劝徽宗趁此太平，欢娱作乐。一日徽宗大宴群臣，将所用的玉盏玉卮示辅臣说：“此器似太华美。”蔡京奏说：“陛下贵为天子，当享天下的供奉，区区玉器，何足计较。”徽宗又说：“先帝尝造一座小台，言官谏者甚众。”蔡京又奏说：“凡事只管自己该做的，便是人言何足畏乎?”徽宗因此志意日侈，不听人言。蔡京又另外设法搜求羡余钱粮，以助供应；广造宫室，以备徽宗游观，起延福宫，凿景龙江，筑艮岳假山，皆穷极壮丽，所费以亿万计。天下百姓，困苦无聊，纷纷思乱，而徽宗不知，恣意游乐，宠任蔡京之心愈固，于是京之威权震于海内矣。那时，又有梁师成、李彦，因聚敛货财得宠；朱勔，因访求花石得宠；王黼、童贯，因与金人夹攻辽人，开拓边境得宠；这些不好的事，都是蔡京引诱开端。所以，天下叫这六个人做“六贼”，而蔡京实六贼之首。因此，海内穷苦，百姓离心，到靖康年问，金人入寇，京师不守，徽宗父子举家被虏北去。实宠任六贼之所致也。

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